70.第三卷 第六十九章 一个阿三[2/2页]

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    “呵呵，对这类寄生虫最有研究的不是我们印度人，而是中国古人。我想用另一个字来形容这种寄生虫，你们会更容易理解它的恐怖。”说着吉泼大师腾出一只左手在床边的方桌上歪歪扭扭地写了一个字。

    我和文川异口同声道：“蛊！”

    “蛊毒？是不是就是南洋盛传的害人的禁术？我在老电影中看到不少。何叔怎么可能会被下蛊，难道钱飞英生前是蛊师？”我连珠炮似的一下子问了很多问题。

    “钱飞英生前是不是蛊师，我不知道。但是，据我所知，汉字‘蛊的本义就是寄居人体与宿主共生的虫类。好了，先不说这个了，以后你们有机会遇到真正的蛊师可以向他请教。文川、一鸣，我现在要用‘阿育吠陀术帮老何解毒，能不能成功我没有把握。在这段日子里，没有我的召唤，任何人不要来打扰。”

    “是，吉泼大师。一鸣，我们走吧，不要打扰大师。”说完，文川就把满肚子疑问的我拉走了。

    “文川，你干嘛找吉泼大师来给何叔治病啊？那个‘阿育吠陀术又是个什么东西？”

    “吉泼大师是印度目前最杰出的脉轮瑜伽术高手和医学圣手，‘阿育吠陀术是印度的独有的医学系统，其历史之悠久比我们的中医早了几千年。我得知你们在飞英洞的遭遇后就第一时间把吉泼大师请了过来，除了给何叔治病——你知道，何叔的情况一般医院是不可能在密不透风的情况下给予治疗，而且即便最前沿的现代医学也不一定能帮得上忙——更重要的是为了你。”

    “为了我？什么意思？难道我也中毒了？”

    “这个你放心，吉泼大师一到，第一个检查的就是你的身体。他当时就说，就是全世界的人都中毒了，你也不会中毒！”

    “文川，你说的我越来越不懂了！”

    “不是我说的，到时你自己问吉泼大师吧。好了，我有事出去一趟，你自己一个人玩去吧。”说完，文川头也不回地把满脑子浆糊的我甩在一边走了。

    偌大的房子顿时安静了下来。老鬼不知道哪里去了，文川火急火燎地走了，吉泼大师在给何叔排毒……

    我百无聊赖地走回房间，上网查找一下在我昏迷的那段时间里谷城还发生了什么事情。不过查找的结果可想而知，和谐社会谁都懂的，怪不得文川要大老远把吉泼大师从印度搬来。对了，吉泼大师到底是什么人，问问度娘。

    我在搜索栏输入“吉泼大师”，结果显示“您要找的是不是：吉他大师”。我晕，哪有什么吉泼，在其他几个搜素引擎中都没有吉泼的任何信息。莫不是文川找了个神棍吧，不过这凭借文川那么雄厚的实力，是不可能被糊弄的。

    于是，我接下去又输入了‘阿育吠陀的词条，百度找到的相关结果约1760000个。我点开了百度百科中有关‘阿育吠陀的介绍。

    阿育吠陀传统医学可以追溯到公元前5000年的吠陀时代。它以世界上最古老的有记载的综合医学体系而著称。根据印度神话记载，阿育吠陀的起源颇具传奇色彩。它是由印度教三大神之一的创世者梵天（brahma）在创造人类之前为保护人类而创建的。梵天先把阿育吠陀传授给医学之神孪生的双马童（aswins）,他们又传授给专司雷雨的天神因陀罗（indra）。因陀罗传授给在人间修行的贤达之士，他们再传授给他们的后代和弟子。

    在历史上，阿育吠陀的记载首次出现在公元前6000年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀(rigveda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀经典之一的《阿闼婆》（atharva）问世，其中阿育吠陀作为吠陀圣典的补充——副吠陀，附属于阿闼婆吠陀。尽管阿育吠陀医学早已经应用于实践，但直到此时它才由口头相传编撰成书，成为一门独立的科学。

    根据阿育吠陀医学的观点，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间（大气）五种基本元素组成。人体的生长和发展取决于它所获的营养，例如食物。食物也由上述五种基本元素组成，经过“生物火”（agni）的作用而补充身体中的对应元素。人体作为有机生物体，其组织都是由这五种基本元素组合和转变而成的。

    看着看着，其中有一句引起了我的关注：“阿育吠陀医学的诊治更倾向于人的特性而非疾病的特性……阿育吠陀医学的目标是通过调节饮食而化解健康问题，同时不会产生副作用”。照这个说法，这种古印度的医学方法跟我们中医的食疗与养生很相似，怎么可能帮何叔拔出蛊毒呢？

    难道，难道？我不再敢想下去了，额头上不经意间已沁出了冷汗，到底是哪里出了问题，心中总是会泛起一种莫名的不安感。

    头好痛，好痛，脑子里好像有千万只蟑螂在爬来爬去，我甚至能听到它们啮噬脑子的声音……

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