第七十九章 后宅恐难宁，丈夫将欲行上[2/2页]

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    至少其人老爹比赵冉地位高。

    nbsp段正淳的老婆…或者准确来说是情人们，没有一个是正常女人…

    nbsp包括秦红棉在内。

    nbsp这才是段正淳最大的悲剧。

    nbsp既然谈到驻颜术，咱们聊一聊三国的方术。

    nbsp方术即长生之术。修习方术的群体，则被称作方士。

    nbsp“方术”常与“数术”并称。数术（一作术数）泛指阴阳五行、天干地支、河图谶纬等充斥着神秘色彩的荒诞理论。

    nbsp这类今日看来属于封建迷信的文化糟粕，在蒙昧时代，曾一度被奉为圭臬，方士与术士甚至登堂入室，出将入相。

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    nbsp典型案例即方士栾大（一作栾太），因为掌握“斗棋之术”，官拜五利将军，还被汉武帝招为驸马，娶卫长公主为妻。

    nbsp（栾）大为人长美，言多方略，而敢为大言……上（指汉武帝）方忧河决而黄金不就，乃拜（栾）大为五利将军……又以卫长公主妻之，赍金十万斤。《汉书郊祀志》

    nbsp秦皇渡海求仙，汉武痴迷长生，是中古时代社会各界的共识。

    nbsp儒家嘲笑他们的愚昧，道家则歌颂他们的至诚，彼此攻讦，莫衷一是。

    nbsp诗鬼李贺先生便曾做《苦昼短》讽刺这二位。

    nbsp不先聿修显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎？《魏书明帝纪》

    nbsp汉武享国，最为寿考，已得养性之小益矣。《抱朴子论仙》

    nbsp方术大行其道的环境下，便产生了另一类附属产物：淫祀。

    nbsp淫祀即“妄滥之祭”，指不合规定、不合制度的祭祀。

    nbsp这类祭祀往往由民间自发产生，充斥着荒诞色彩。

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    nbsp在可考史料中，有祀铜钱者、有祀李树者、甚至还有祀鲍鱼者。

    nbsp这个鲍鱼…它是正经的。

    nbsp三国时代，也出现了大量的妖道与淫祀。

    nbsp张角、张鲁这些“诳惑众人，煽动群愚”的军阀自不必多提，山野之间，打着“长生不死”旗号的江湖牧竖，也多如过江之鲫。

    nbsp最令人叹息者，便是三国时代的各国君主，均迷信此道。

    nbsp在统治阶层的推动下，极大助长了方士的嚣张气焰。

    nbsp蜀汉的刘备，曾向术士李意其占卜伐吴成败；刘禅痴迷于术士的谗佞邪说，终至亡国。

    nbsp魏国的曹操、曹植痴迷于左慈的“辟谷之法”；曹叡供奉寿春神女，大起宫殿。

    nbsp至于东吴的孙权、孙皓，更是此道之集大成者，乃至唐代士人周昙，作诗嘲笑孙权祖孙的昏昧。

    nbsp注：左慈事见张华《博物志》、曹叡事见《明帝纪》、孙权事见《吴主传》、《赵达传》、《咏史诗》；看书喇

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    nbsp刘备事见葛洪《神仙传》、刘禅事见《姜维传》。

    nbsp史料繁芜，后面会逐一引注。

    nbsp魏蜀吴三国的君主，无一例外，均宠佞方士、追求长生。

    nbsp在现代科学诞生之前，人们为了阐释难以理解的现象，往往托言于神仙精怪，或者超自然力量。

    nbsp这种迷信倾向并非东方独有，西方亦然。

    nbsp作为“操弄权柄，口衔天宪”的统治阶层，对于“长生”、“力量”的追求，更是远胜凡人。

    nbsp为了达成这种不切实际的目标，诸多帝王，做出了许多劳民伤财的恶事，史不绝书，讳无可讳。

    nbsp三国时代，号称丧乱，丁口锐减，十不存一。

    nbsp在这种末世环境下，统治阶层的暴行，缺乏大规模的实践基础，因此酷暴程度逊于秦皇、汉武。

    nbsp但是曹刘孙三家，对神仙的追求却依旧虔诚。

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    nbsp曹丕自称“骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”，似乎是无神论者，但他在《终制》中依然透露出对死后世界的恐惧。

    nbsp若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。曹丕《终制》

    nbsp曹丕对于“异物”也有着特别癖好。

    nbsp除了多次向孙权求取的“斗鸭”与“长鸣鸡”（见《江表传》），他还痴迷于西域的“切玉之刀”与“火浣之布”，求之不得，又在《典论》中叹息痛恨。

    nbsp魏文帝躬览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布。及着《典论》，尝据言此事。《抱朴子论仙》

    nbsp“切玉刀”即昆吾剑，“火浣布”则是石棉，石棉是致癌物，对人体三致毒性极大。

    nbsp曹魏统治阶层，不明就里，奉石棉为异宝；

    nbsp曹爽、司马懿等人甚至当众试穿石棉服，以为炫耀，与东汉梁冀无异。

    nbsp西域重译献火浣布，（齐王）诏大将军（曹爽）、太尉（司马懿）临试，以示百寮。《魏书齐王纪》

    nbsp汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣。常大会宾客，（梁）冀阳（伪装）争酒，失杯而污之，伪怒，解衣曰：“烧之。”布得火，炜烨赫然。《傅子》

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    nbsp再来看孝子丕的孝子曹叡。

    nbsp叡当政时，有寿春农民妻自称仙女，曹叡召入宫中，大起馆阁，供养厚待。

    nbsp及曹叡病，“饮神水无验，遂杀焉”。

    nbsp青龙三年中，寿春农民妻，自言为天神所下……（曹叡）下诏称扬，甚见优宠。及（明）帝疾，饮水无验，于是杀焉。《魏书明帝纪》

    nbsp大耳朵、孙权也好不到哪儿去。

    nbsp咱们下章继续聊。

    nbsp相比于被罗先生神化的华佗，张仲景对中医的传承作用是最大的。云某家中有亲戚是中医，而且是经方派的，所以对此亲眼目睹。

    nbsp此为题外话。

    喜欢。

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