第151章 西洋人的“修仙路”（4）[2/2页]

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    妇分开，不失为两人，日月分开，不成全体矣。知此则耳目犹是也。

    nbsp吾谓瞎子已无耳，聋子已无目，如此看来，说甚一物，说甚两目，说甚六恨，六根一根也。说甚七窍，七窍一窍也。吾言只透露其相通处，所以不见有两，子辈专执其隔处，所以随处换却眼睛。”

    nbsp第九章：“百曰筑基”。《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。总之，立基百日，方有‘真光如。子辈尚是目光，非‘神火也，非‘性光也，非‘慧智、‘炬烛也。这‘炼气化神的关键是锤炼神识，筑就道基。

    nbsp回之百日，则精气自足，‘真阳自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿自成矣。若略作意见，便是‘外道。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。

    nbsp一息立基，非呼吸之谓也。‘息者‘自心也，‘自心为‘息，‘元神也，‘元气也，‘元精也。升降离合，悉从心起，有无虚实，咸在念中。一息一生持，何止百日？然，百日亦一息也。

    nbsp百曰只在得力。昼间得力，夜中受用；夜中得力，昼间受用。百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是‘玄中玄，不可解者也。这说明“吐纳炼气”不分昼夜，只看效果。

    nbsp见性乃知，所以学人，必求真师授记，任性发出，一一皆验。说明‘修仙问道要有师承才效果明显。”

    nbsp第十章：“性光识光”。“回光”之法，原通行主坐卧，只要自得机窍便可。吾前开示云：“虚室生白，‘光非‘白邪。但有一说，初未见‘光时，此为效验，若见为‘光，而有意着之，即落‘意识，非‘性光也。这说明吐纳炼气时，若心境保持虚静，不为欲念所蒙蔽，则能外放神识感应周围一切，了然于心。

    nbsp子不管他有光无光，只要无念生念。何为‘无念？干休干处得；何为‘生念？一‘念一生持，此‘念乃‘正念，与平曰‘念不同。今‘心为‘念，‘念者现在‘心也。此‘心即‘光即‘药，曰‘心念感应。

    nbsp凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为‘性光，如‘镜之无心而照也，如‘水之无心而鉴也。少刻即为‘识光，或曰‘神识之光，以其分别也。镜有影已无镜矣，水有象已无水矣。光有识尚何光哉？心念耳！

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